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| 5 de enero de 2001 |
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| Cristina:
¿Cuántas horas de clase toman ustedes? Se lo pregunto, desde luego,
a Cruz Ramírez. Cruz: La clase para nosotros, más pequeñines, tenemos que ensayar más que nada los papás que los niños, ¿verdad? Aprenden a través de sus papás, de unos tíos, de unos abuelos que son danzantes. Ellos animan más a los niños, ¿verdad? Rápido lo aprenden, con dos o tres o cuatro ensayos aprenden los pasos, de los pasos que lleva la ceremonia. Una vez aprendida la ceremonia empiezan a hacer la subida, y para ellos es un ánimo estar presente, un papá o un abuelo; por decir así, se siente orgulloso el niño, es más rápido aprende que le da pulso el calor de un primo, de un tío, y es donde ellos aprenden más rápido. Cristina: En ese aprendizaje se siente como si fuera una conversación con la familia. No sé si así lo piense Francisco Hernández. Francisco: Efectivamente así es, es una herencia que nos heredaron nuestros ancestros, es una de las culturas prehispánicas. Entonces, representamos a México, como lo dijo el compañero, en otros países. Nos sentimos muy contentos pero, sinceramente... Cruz: La ceremonia... Cristina: Cruz, perdón. Si estoy entendiendo bien, se le da a la tierra un obsequio para que te permita tomar un árbol. ¿Eso es? Cruz: Sí, mira... Sí, mire, esta es la ceremonia, ¿verdad?, que se hace porque nosotros, el dios del viento -nosotros lo llamamos Ki Mi Ekolo- es el dios de la selva, del monte. Nosotros, donde eso hacemos, le damos a cambio con el son, nosotros, que llevamos el tamborcito y la flauta. Entonces, nosotros le ofrendamos esa ofrenda a cambio de ese árbol para que a nosotros nos lo den a y llevamos a trasladar a un centro ceremonial. Ése se hace la profundidad de dos metros y medio llevando una gallina negra y un litro de aguardiente. Cristina: ¿Qué significa la gallina y qué significa el aguardiente? Cruz: Mira, significa la gallina se alimenta al dios tierra, a la madre tierra, para que no haya ningún accidente de las personas que van a participar. Ellos ofrendan en lugar de que le pase un accidente a una persona humana. Entonces, para nosotros es ofrendar al pollo así, vivo; sepultarlo, por decir así, en un hueco, profundidad dos metros y medio y levantando el árbol, pero haciendo una ceremonia y levantando el árbol sólo en vivo, y luego levantan el palo del árbol. Solo lo aplasta, lo mata. Es la creencia para que nosotros puédamos subirse hasta la más altura que se pueda. |
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