En cuanto a las identidades juveniles también llamadas “tribus urbanas” o “grupos juveniles”, Alfredo Nateras, profesor e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana, plantel Iztapalapa, comenta: “la identificación de los jóvenes a cierto grupo o tribu juvenil se da debido a la necesidad de pertenencia y de definir una identidad propia y colectiva, se da en un momento en el cual se van acompañando varias cosas, como los cambios físicos y psicólogos de la adolescencia y todo lo relacionado con sus prácticas sociales y representaciones culturales. Entonces, si la juventud es una etapa de vida por la que se pasa, no se está ahí permanentemente, digamos entonces que los jóvenes en algún momento dejan los agrupamientos, es cuando se incorporan al mundo adulto, al ámbito laboral.”

¿Qué caracteriza a los grupos juveniles?

Chavos banda

Desde principios de los 80 un nuevo estilo juvenil se hace presente en México, los chavos banda, quienes aparecen en la escena pública en 1981, cuando la banda “Los Panchitos” de Santa Fe se hace notar hacia el poniente de la capital. En su mayoría, son jóvenes desempleados que se reúnen en las esquinas, las cuales toman como refugio y punto de encuentro, tienen una fuerte rivalidad con la "tira" (la policía), hablan un caló que mezcla elementos de diversos orígenes: el lenguaje pachuco, el de la onda, las lenguas indígenas y las jergas marginales, que al mezclarse con expresiones inventadas por chavos, se convierte "en un lenguaje incomprensible para el extraño"; visten pantalones de mezclilla entallados, chamarras de cuero, playeras de su grupo favorito, cabello largo al hombro, tenis marca Converse o flexibota, gustan de rock and roll y blues.

Punks

En México los punks aparecieron a finales de los 70 y principios de los 80, en zonas marginadas como Santa Fe, Ciudad Nezahualcóyotl, San Felipe, El Molinito, Los Reyes, La Paz, etc. Son jóvenes que rechazan la guerra, el imperialismo y la represión, no creen en los canales institucionales de comunicación, por lo que crean su propio espacio o fanzineras (el fanzine es una publicación informal en donde la regla es que no hay reglas).

Su apariencia se convierte en una denuncia abierta ante la sociedad, que altera la vida diaria de los habitantes conservadores de la gran ciudad, su vestuario, lenguaje y aspecto toman otro sentido: no es su ropa, palabras o canciones, sino el uso que de ellos se hace.

Cholos

El movimiento cholo nace en Los Ángeles, California, durante la década de los 70, como una manifestación de los sectores marginados chicanos y mexicanos en su necesidad de identidad y autoafirmación. Crean diversos símbolos que marcan la integración a un grupo bien delimitado, y encuentran su principal referente en la vestimenta y el lenguaje, para resaltar su origen mexicano.

El cholismo continúa siendo el sector juvenil de mayor fuerza a lo largo de la frontera con Estados Unidos, el noroccidente de México y, muy recientemente, en el centro de nuestro país, tal es caso de Ciudad Nezahualcóyotl donde hay bandas que utilizan los nombres de clicas (pandillas) del este de Los Ángeles, como “La 18”, “La 41”, “Mara Salvatrucha”, etc. Los caracteriza el pantalón bombacho con pliegues en la cintura y rectos hacia el tobillos, camiseta holgada, zapatos tenis, a veces tirantes y en ocasiones, cadena del cinto al bolso del pantalón, malla para sujetarse el cabello, tatuajes de la Virgen de Guadalupe o el símbolo de su clica, indumentaria a la usanza de los pachucos de los años 40, así como la música "oldie" (baladas románticas y rock de los 50 y 60) y el graffiti.

Darks

El movimiento dark surge en Inglaterra a finales de los 70, y se extiende a toda Europa, Nueva York y San Francisco; a México llegó a finales de los 80, tomando auge en 1992. Son jóvenes que visten de negro, usan ropa de estilo aristocrático de épocas pasadas, portan crucifijos, anillos y collares con dijes referentes a murciélagos, calaveras y arañas; algunos visten completamente de negro, a otros les basta traer una prenda oscura. A diferencia de lo que se ha publicado al buscar satanizarlos por vestir de negro, no parecen tener miedo, angustia o algún rasgo de maldad; su imagen es andrógina (caracteres de ambos sexos en un mismo individuo), se maquillan la cara para parecer más pálidos y se pintan labios y uñas de negro.

Ravers.

La popularidad de este movimiento se dio en Reino Unido entre 1988 y 1989 con la música techno y los grandes bailes conocidos como raves, fiestas a las que primero se les conoció como “revolution parties”, que duraban varios días y en ellas se consumían drogas sintéticas, como el éxtasis o bebidas con aminoácidos para mantener la energía. Aquí en México fue hasta principios de los 90 cuando se dieron las primeras fiestas raves. Hablar de un rave en México es hablar de fiestas que comienzan por lo regular a las 6 de la tarde y terminan a las 6 de la mañana del día siguiente, durante ese tiempo escuchan y bailan una música repetitiva, elaborada a partir de una melodía que, mezclada con sintetizadores y secuenciadores, se reitera una y otra vez.

Taggers.

Este movimiento nace a principios de los 90 en Nueva York y se extiende rápidamente en todo el mundo. Gustan del graffitti, visten con ropa holgada y deportiva, gorras, usan perforaciones en el cuerpo, sobre todo en el rostro, cadenas para sujetar sus carteras, la mayoría gusta de andar en patineta, su principal característica es que plasman con aerosol su firma o tag.

Estos grupos son lo más representativos, aunque cabe aclarar que hay otros, como los hardcoreros, regueseros, metaleros, tibiris, fefras, gruperos, indígenas, salseros, posthippies, raperos, yuppies, fresas, etc; y la lista es tan extensa y disímbola como jóvenes existen en México.

Finalmente, Nateras, puntualiza:

“Es muy importante saber de estos agrupamientos juveniles, sus representaciones y manifestaciones porque a través de observarlos, estudiarlos y tratar de comprenderlos, nos están hablando no solamente de ellos, de sus prácticas sociales y culturales, sino además de los conflictos y la tensión social, es decir, de la subviolencia que ejercen estos chavos podemos entender toda la demás violencia social. A los padres de familia yo les diría que intenten comprender lo que les están diciendo sus hijos adolescentes con la forma en que se visten, con qué grupos de amigos se juntan, qué música les gusta, que primero los comprendan, que no los juzguen. A los chavos les diría que trataran de entender la preocupación de sus padres, que yo considero que en la mayoría la preocupación de los papás es genuina, regularmente actúan porque creen que eso es lo más conveniente para los hijos. Por tanto, tienen que aprender a negociar con sus papás sus prácticas, sus estéticas, etc. Ellos también tienen que ceder y tener tolerancia consigo mismos y con los adultos, tienen que entender que su estética o forma de ser puede causar disgusto y lo tienen que asumir y negociar”.

SUGERENCIA BIBLIOGRÁFICA:

- Pérez, Tornero, Tropea, Fabio y otros, Tribus Urbanas, Paidós, España, 2000, 246 pp. (colección Estado y Sociedad)
- “Tribus urbanas” en Revista generación, No. 59, CONACULTA, México, 2005, 67 pp.